Aunque la causa de la temperancia ha estado en progreso durante cerca de veinte años, es evidente para todos, que está, ahora mismo, está coronado con un grado de éxito, hasta ahora sin precedentes.
La lista de sus amigos se hinchó a diario por las adiciones de los años cincuenta, de cientos y de miles. La causa en sí parece de pronto pasó de ser una teoría abstracta en frío, a una vida, la respiración, activa, y poderosa cacique, saliendo "venciendo y para vencer." Las ciudadelas de su gran adversario diario se están asaltaron y desmantelaron; su templo y sus altares, en los que siempre se han realizado los ritos de su culto idolátrico, y donde los sacrificios humanos han sido durante mucho tiempo acostumbrados a realizar, diariamente se profanada y abandonada. La trompeta de la fama de conquistador está sonando de colina en colina, de mar a mar, y de país en país, y llamando a millones a su estandarte en una explosión.
Para este nuevo y espléndido éxito, nos alegramos de todo corazón. Eso de que el éxito es mucho mayor ahora que hasta ahora, es, sin duda, debido a causas racionales; y si tendríamos que continuar, haremos bien para preguntar cuáles son esas causas son. La guerra hasta ahora llevada a cabo contra el demonio intemperancia, tiene, de alguna manera u otra, ha sido errónea. Cualquiera de los campeones comprometidos, o la táctica que adoptaron no han sido las más adecuada. Estos campeones en su mayor parte han sido predicadores, abogados y agentes contratados. Entre estos y la masa de la humanidad, hay una falta de accesibilidad, si el término es admisible, en parte, al menos, fatal para su éxito. Se supone que deberían tener ninguna simpatía de la sensibilidad o interés, con esas mismas personas a quienes tienen el objeto de convencer y persuadir.
Y de nuevo, es tan común y tan fácil de motivos atribuyen a los hombres de estas clases, excepto los que profesan actuar. El predicador, se dice, aboga por la templanza, porque es un fanático, y desea una unión de la Iglesia y el Estado; el abogado, de su orgullo y vanidad de oírse hablar; y el agente contratado, por su salario. Pero cuando uno, que durante mucho tiempo ha sido conocida como una víctima de la intemperancia rompe las cadenas que lo han atado, y se presenta ante sus vecinos "vestido y en su sano juicio," una muestra redimidos de la humanidad perdida hace mucho tiempo, y se pone de pie con lágrimas de alegría temblando en sus ojos, a decir de las miserias sufridas una vez, ahora que se soportó más para siempre; de sus hijos una vez desnudos y hambrientos, ahora vestidos y alimentados con comodidad; de una esposa mucho carguen de aflicción, llorando, y un corazón roto, ahora restaurado a la salud, la felicidad, y un renovado afecto; y la facilidad con que se hace todo, una vez que se resuelva por hacer; lo simple de su lenguaje, hay una lógica, y una elocuencia en ella, que son pocos, con sentimientos humanos, puede resistir. No pueden decir que él desea una unión de Iglesia y Estado, pues no es un miembro de la iglesia; no pueden decir que es vano de oírse hablar, para toda su actitud demuestra que con mucho gusto evitar hablar en absoluto; no pueden decir que habla en nombre de la paga para él recibe ninguno, y pide ninguna. Ni puede su sinceridad en modo alguno ponerse en duda; o su simpatía por los que él convencería a imitar su ejemplo puede negar.
A mi juicio, es que las batallas de esta nueva clase de campeones que nuestro difunto éxito es en gran medida, tal vez principalmente, debido. Pero, tenía los viejos campeones escolares sí mismos, estado de la selección más sabia, era su sistema de tácticas, la más sensata? Me parece a mí, no lo era. El exceso de denuncia contra los vendedores de DRAM y bebedores dram se entregó a. Esto, creo, era a la vez impolítico e injusto. Fue poco político, porque, que no es mucho en la naturaleza del hombre para ser conducido a nada; menos aún para ser conducido sobre aquello que es exclusivamente su propio negocio; y menos aún, cuando dicha conducción es que se presentará a, a expensas de carácter oneroso, o el apetito quema. Cuando el dram-vendedor y bebedor, se les dijo sin cesar, no con acento de súplica y la persuasión, tímidamente abordada por errar el hombre a un hermano errante; pero en los tonos atronadores de anatema y la denuncia, con la que el Juez señorial menudo agrupa a todos los crímenes de la vida del delincuente, y los empuja en su rostro solo ere se dicta sentencia de muerte sobre él, que ellos fueron los autores de todo el vicio y la miseria y el crimen en la tierra; que eran los fabricantes y material de todos los ladrones y los ladrones y asesinos que infestaban la tierra; que sus casas eran los talleres del diablo; y que sus personas deben ser rechazados por todas las pestilencias buenos y virtuosos, como moral - Digo, cuando se les dijo todo esto, y de esta manera, no es maravilloso que eran lentos, muy lentos, a reconocer la verdad de tales denuncias, y para unirse a las filas de sus denunciantes en un grito en el cielo contra sí mismos.
Haber espera que hagan lo contrario de lo que hizo - al haber esperado a no cumplir con la denuncia con la denuncia, criminación con criminación, y anatema con anatema, era de esperar una reversión de la naturaleza humana, que es el decreto de Dios, y nunca puede ser invertido. Cuando la conducta de los hombres está diseñado para ser influenciado, la persuasión, la clase, la persuasión sin pretensiones, si alguna vez se adopte. Es una antigua y una verdadera máxima, que una "gota de miel atrapa más moscas que un galón de hiel." Así que con los hombres. Si usted ganaría un hombre a su causa, primero convencerlo de que eres su amigo sincero. En eso es una gota de miel que atrapa su corazón, que, diga lo que quiera, es el gran camino real a su razón, y que, una vez adquirida, se encuentra, pero problemas para convencer a su juicio de la justicia de su causa, si es que realmente causa sea justa. Por el contrario, asume de dictar a su juicio, o para ordenar su acción, o para marcarlo como uno para rechazados y despreciados, y se retirará dentro de sí mismo, cerrar todas las vías a su cabeza y su corazón; y aunque su causa sea propia verdad desnuda, transformado a la lanza más pesado, más duro que el acero, y más cortante que el acero se puede hacer, y aunque usted lo lanza con más fuerza y precisión hercúlea, que nunca más serán ser capaz de perforar , que penetre en la dura caparazón de una tortuga con una paja de centeno.
Tal es el hombre, y por lo tanto se le debe entenderse por aquellos que lo llevaría, incluso a su propio interés.
En este punto, los ciudadanos de Washington sobresalir en gran medida los defensores de la templanza de otros tiempos. Aquellos a quienes desean convencer y persuadir, son sus viejos amigos y compañeros. Ellos saben que no son demonios, ni siquiera el peor de los hombres. Ellos saben que por lo general, son amables, generosos y caritativos, incluso más allá del ejemplo de sus vecinos más serios y sobrios. Son filántropos prácticos; y brillan con un celo generoso y fraterno, que las meras teorizantes son incapaces de sentir. La benevolencia y caridad poseen sus corazones por completo; y de la abundancia de sus corazones, sus lenguas dan hablasen. "Amor a través de todas sus acciones se ejecuta, y todas sus palabras son suaves." En este espíritu que hablan y actúan, y en el mismo, que son escuchadas y consideradas. Y cuando tal es el temperamento del abogado, y como de la audiencia, sin causa justificada puede ser infructuosa.
Pero he dicho que las denuncias contra dram-sellers y dram bebedores son injustas, así como impolítico. Veamos.
No he preguntado en qué período de tiempo el uso de bebidas embriagantes comenzó; ni es importante saber. Es suficiente con que a todos los que ahora habitan en el mundo, la práctica de beber ellos, es tan antigua como el mundo mismo, - es decir, hemos visto el uno, al igual que siempre, como hemos visto la otra. Cuando todos esos de nosotros, como ahora han llegado a los años de la madurez, abrió por primera vez nuestros ojos en la etapa de la existencia, nos encontramos licor embriagante, reconocido por todo el mundo, utilizado por cada cuerpo, y repudiada por nadie. Es comúnmente entró en el primer borrador del bebé, y el último proyecto del moribundo. Desde el aparador del párroco, hasta el bolsillo irregular del holgazán sin hogar, se encontró constantemente. Los médicos prescriben en esto, aquello, y la otra enfermedad. Gobierno siempre que para los soldados y marineros; y para tener un balanceo o fondos, un descascarillado o azada abajo, en cualquier lugar de sin ella, fue positivamente insufrible.
Así también, fue en todas partes un artículo respetable de la fabricación y la mercancía. La realización de la misma se considera como un medio de vida honorable; y el que se podría hacer más, fue el más emprendedor y respetable. Fábricas grandes y pequeñas de que estaban en todas partes erigió, en el que todos los bienes de la tierra de sus propietarios se han invertido. Vagones sacó de pueblo en pueblo - barcos llevaban desde los climas de clima, y los vientos que flotaban de nación en nación; y comerciantes compraron y vendieron, por mayor y por menor, con exactamente los mismos sentimientos, por parte del vendedor, el comprador, y las personas ajenas, como se hacen sentir en la compra y venta de harina, carne de res, tocino, o cualquier otro de la cosas necesarias reales de la vida. La opinión pública universal no sólo tolerado, pero reconoció y aprobó su uso.
Es cierto, que incluso entonces, era conocido y reconocido, que muchos fueron heridos en gran medida por la misma; pero ninguno parecía pensar que la lesión surgió por el uso de una cosa mala, pero a partir de la explotación abusiva de una cosa muy buena. Las víctimas de que se compadecían, y compadecía, al igual que ahora son los herederos de los consumos y otras enfermedades hereditarias. La falla fue tratado como una desgracia, y no como un delito, o incluso como una desgracia.
Si, entonces, lo que he estado diciendo es verdad, es maravilloso, que algunos deben pensar y actuar ahora como todo el pensamiento y actuó hace veinte años? Y es sólo a asaltan, desprecia, o despreciarlos, para hacerlo? El sentido universal de la humanidad, sobre cualquier tema, es un argumento, o al menos una influencia no fácil de superar. El éxito del argumento a favor de la existencia de una Providencia sobre-gobernante, depende principalmente de ese sentido; y los hombres no deberían, en justicia, a ser denunciados por ceder a ella, en cualquier caso, o renunciar a ella lentamente, sobre todo, siempre que estén respaldadas por el interés, hábitos fijos, o apetitos ardientes.
Otro error, como me parece a mí, en la que los viejos reformadores cayeron, fue, la posición de que todos los borrachos habituales eran completamente incorregible, y por lo tanto, debe ser convertido a la deriva, y condenados sin remedio, con el fin de que la gracia de la templanza creciese a la templada entonces, y para toda la humanidad unos cien años a partir de entonces. Hay en esto algo tan repugnante a la humanidad, por lo que poco caritativo, tan de sangre fría y feelingless, que nunca lo hizo, ni nunca puede contar con el entusiasmo de una causa popular. No podíamos amar al hombre que enseñó - que no podíamos escuchar con paciencia. El corazón no podía tirar abierto sus puertas a la misma. El hombre generoso no podía adoptarla. No podía mezclarse con su sangre. Se veía tan diabólicamente egoísta, así que como tirar padres y hermanos por la borda, para aligerar el barco para nuestra seguridad - que la noble mente se redujo de manifiesto la mezquindad de la cosa.
Y además de esto, los beneficios de una reforma que se efectuará mediante un sistema de este tipo, eran demasiado remota en cuanto al tiempo, a participar con gusto muchos en su nombre. Pocos pueden ser inducidos a trabajar exclusivamente para la posteridad; y ninguno lo hará con entusiasmo. La posteridad ha hecho nada por nosotros; y teorizar sobre ella como podemos, prácticamente vamos a hacer muy poco para ello, a menos que se nos hace pensar, que somos, al mismo tiempo, hacer algo por nosotros mismos. ¡Qué ignorancia de la naturaleza humana lo hace de exposiciones, a pedir o esperar toda una comunidad a levantarse y trabajar por la felicidad temporal de otros después de ellos serán consignados al polvo, la mayoría de los que la comunidad tome ningún esfuerzo alguno para asegurar su propia bienestar eterno, en un no lejano día mayor? Gran distancia, ya sea en tiempo o espacio, tiene un poder maravilloso para calmar y dar reposo a la mente humana. Placeres para ser disfrutado, o dolores que hay que soportar, después de que hemos de ser muerto y desaparecido, son poco considerados, incluso en nuestros propios casos, y mucho menos en los casos de los demás.
Sin embargo, además de esto, hay algo tan ridículo en promesas de buenos, o las amenazas del mal, a gran distancia, que haga que todo el tema con el que están conectados, fácilmente convertido en el ridículo. "Es mejor establecer que la espada que está robando, Paddy; --si usted no tendrá que pagar por ello en el día del juicio." "Sé los poderes, si ye'll me acreditar tanto tiempo, voy a tomar otra, jist."
Por los ciudadanos de Washington, este sistema de consignar el borracho habitual a la ruina sin esperanza, es repudiada. Adoptan una filantropía más ampliada. Van por la actualidad, así como los bienes futuros. Ellos de trabajo para todos ahora viviendo, así como todo en lo sucesivo para vivir. Enseñan esperanza a todos - la desesperación a ninguno. Como aplicar para su causa, se niega la doctrina del pecado imperdonable. Al igual que en el cristianismo se enseña, por lo que en este que enseñan, que
"Mientras la luz tiende a quemarse,
El pecador más vil puede regresar ".
Y, lo que es una cuestión de más profundo gratulation, que, mediante un experimento en experimento, y el ejemplo a ejemplo, demuestran la máxima de que es no menos cierto en el caso que en el otro. Por todas partes contemplamos aquellos, que pero ayer, eran el primero de los pecadores, ahora los principales apóstoles de la causa. Diablos borrachos son echados fuera por unos, de siete en siete, y por las legiones; y sus desafortunadas víctimas, como los pobres que poseen, que fue redimido de sus largas y solitarias andanzas en las tumbas, están publicando hasta los confines de la tierra, cuán grandes cosas se han hecho por ellos.
Para estos nuevos campeones, y este nuevo sistema de tácticas, nuestro difunto éxito es debido principalmente; y para ellos hay que mirar principalmente para la consumación final. La pelota está ahora rodando gloriosamente en, y nadie es tan capaz como ellos para aumentar su velocidad, y su volumen - para añadir a su impulso, y su magnitud. Aunque simple oyente en letras, para esta tarea, no hay ninguno tan bien educada. Para adaptarse a ellos para este trabajo, se les ha enseñado en la verdadera escuela. Ellos han estado en ese abismo, de la que serían enseñar a otros los medios de evacuación. Han pasado esa pared de la prisión, que otros han declarado larga intransitables; y no que tiene que se atreven a sopesar opiniones con ellos, en cuanto al modo de pasar.
Pero si es cierto, como he insistido, que aquellos que han sufrido por la intemperancia personalmente, y se han reformado, son los instrumentos más potentes y eficientes para impulsar la reforma al éxito final, no se sigue, que los que no han sufrido , no tienen parte los dejó de realizar. Independientemente de que el mundo sería enormemente beneficiado por un destierro total y definitiva de ella de todas las bebidas embriagantes, me parece que no es ahora una cuestión abierta. Tres cuartas partes de la humanidad confiesan afirmativamente con la lengua, y, en mi opinión, todo lo demás lo reconocen en sus corazones.
Conviene que los hay, entonces, de rechazar su ayuda en hacer lo que el bien de toda la demanda? ¿Deberá él, que no puede hacer mucho, ser, por esa razón, excusados si no hacen nada? "Pero", dice uno, "¿de qué puedo hacer yo por la firma del compromiso? Nunca bebo incluso sin firma." Esta cuestión ya se ha preguntado y contestado más de millones de veces. Que se respondió una vez más. Para el hombre de repente, o de cualquier otra manera, a romper con el uso de dracmas, que ha entregado a ellos por un largo curso de los años, y hasta que su apetito para ellos se ha convertido en diez o cien veces más fuerte, y más deseo , que cualquier apetito natural puede ser, requiere de un esfuerzo moral más poderosa. En tal empresa, que necesita todo el apoyo y la influencia moral, que posiblemente puede ser llevado en su ayuda, y arrojado a su alrededor. Y no sólo esto; pero todo apoyo moral, se debe tomar de cualquier argumento podría elevarse en su mente para atraerlo a su retroceso. Cuando echa la mirada a su alrededor, él debe ser capaz de ver, todo lo que él respeta, todo lo que él admira, y todo lo que [él?] Ama, amablemente y con ansiedad lo que apunta hacia adelante; y ninguno le hace señas hacia atrás, a su antiguo miserable "revolcarse en el cieno."
Pero se dice por algunos, de que los hombres van a pensar y actuar por sí mismos; que ninguno lo hará desuso espíritus o cualquier otra cosa, simplemente porque sus vecinos lo hacen; y que la influencia moral no es tan potente motor sostenido para. Examinemos esto. Déjeme preguntarle al hombre que podría mantener esta posición más rígida, lo que la compensación que aceptará ir a la iglesia los domingos y algunos sentarse durante el sermón con el capo de su esposa sobre su cabeza? No un poco, voy a aventurarme. ¿Y por qué no? No habría nada irreligiosa en ella: nada inmoral, nada incómodo. Entonces ¿por qué no? ¿No será porque habría algo notoriamente fuera de moda en ella? Entonces es la influencia de la moda; y cuál es la influencia de la moda, pero la influencia que las acciones de otras personas tienen [por nuestra cuenta?] acciones, la fuerte inclinación de cada uno de nosotros se siente a hacer lo que nos vemos todos nuestros vecinos lo hacen? Tampoco es la influencia de la moda confinado a cualquier cosa o clase de cosas particular. Es igual de fuerte en un tema como otro. Hagamos como fuera de moda a retener nuestros nombres de la causa de la temperancia como para los maridos a sus mujeres llevan sombreros a la iglesia, y los casos serán igual de raro en un caso como el otro.
"Pero", dicen algunos, "no somos borrachos, y no vamos a reconocer a nosotros mismos como al unirse a la sociedad de un borracho reformado, sea cual sea nuestra influencia podría ser." Seguramente ningún cristiano se adhiere a esta objeción. Si ellos creen que, como ellos profesan, que Omnipotencia condescendió a tomar sobre sí la forma de hombre pecador, y, como tal, a morir una muerte ignominiosa por causa de ellos, seguramente no van a rechazar la sumisión a lo infinitamente menor condescendencia, por el temporal , y tal vez la salvación eterna, de una gran clase, que yerra, y lamentable de sus propios congéneres. Tampoco es la condescendencia muy grande.
A mi juicio, tal como de nosotros nunca han caído víctimas, se han ahorrado más por la falta de apetito, que de cualquier superioridad mental o moral sobre aquellos que tienen. De hecho, creo que, si tomamos borrachos habituales como clase, sus cabezas y sus corazones llevarán una comparación ventajosa con los de cualquier otra clase. No parece nunca haber sido una propensión en la brillante, y de sangre caliente a caer en este vicio. El demonio de la intemperancia nunca parece haber deleitado en chupar la sangre del genio y de la generosidad. Lo que uno de nosotros, pero puede traer a la mente algún familiar querido, más prometedora en la juventud que a todos sus compañeros, que ha caído un sacrificio a su rapacidad? Él nunca parece haber salido, como el ángel egipcio de la muerte, encargado de matar si no el primero, el más justo nacido de cada familia. Deberá ahora ser detenido en su carrera desoladora? En ese arresto, todos pueden dar la ayuda que va; y que deberá ser excusado que puede, y no lo hará? Lejos alrededor como la respiración humana ha volado nunca, que mantiene a nuestros padres, nuestros hermanos, nuestros hijos y nuestros amigos, postrado en las cadenas de la muerte moral. Para todos los que viven en todas partes lloramos, "venir sonar la trompeta resurrección moral, que éstos pueden levantarse y ponerse de pie, un ejército grande en extremo" - "Ven de los cuatro vientos, oh espíritu, y sopla sobre estos muertos, y puede vivir ".
Si la grandeza relativa de revoluciones, se estimará la gran cantidad de miseria humana alivian, y la pequeña cantidad que infligen, entonces, de hecho, será ésta la más grande que el mundo jamás haya visto. De nuestra revolución política del 76, estamos todos orgullosos. Se nos ha dado un grado de libertad política, superando con creces la de cualquier otra nación de la tierra. En ella, el mundo ha encontrado una solución del problema a largo debatido, en cuanto a la capacidad del hombre para gobernarse a sí mismo. En ella fue el germen que ha vegetado, y todavía lo es para crecer y expandirse, a la libertad universal de la humanidad.
Pero con todos estos gloriosos resultados, pasados, presentes y por venir, tenía sus males también. Se exhaló el hambre, nadamos en la sangre y se dirigió al fuego; y mucho, mucho después, el llanto de los huérfanos, y se lamentan de la viuda, continuó para romper el triste silencio que siguió. Estos fueron el precio, el precio inevitable, pagado por las bendiciones que compró.
Pasemos ahora, a la revolución templanza. En ella, encontraremos una esclavitud más fuerte roto; una esclavitud más vil, libertado; una mayor tirano depuesto. En ella, más de la miseria suministrado, más enfermedad curada, más dolor aliviado. Por ello no hay huérfanos hambrientos, no hay viudas llorando. Por ello, ninguno resultó herido en el sentimiento, ninguno herido en intereses. Incluso el dram-fabricante y vendedor dram, se han deslizado en otras ocupaciones de manera gradual, como que nunca ha sentido el cambio; y que estamos dispuestos a unirse a todos los demás en la canción universal de alegría.
Y lo que es un noble aliado esto, a la causa de la libertad política. Con tal ayuda, su marcha no puede dejar de ser una y otra vez, hasta que cada hijo de la tierra beberá en ricos frutos, la tristeza temple borradores de perfecta libertad. Feliz día, cuando, todos los apetitos controlados, todos los venenos subyugados, toda la materia sometida, la mente, la mente de todo conquistador, vivirá y mover el monarca del mundo. Consumación gloriosa! El granizo caída de Furia! Reino de la razón, todo el granizo!
Y cuando la victoria será completa - cuando no habrá ni un esclavo, ni un borracho en la tierra - lo orgulloso el título de aquella Tierra, que puede verdaderamente afirmar que es el lugar de nacimiento y la cuna de ambas revoluciones, que se han terminado en esa victoria. Cómo noblemente distinguido que personas, que se han plantado y nutrido a la madurez, tanto la libertad política y moral de sus especies.
Este es el 110o aniversario del nacimiento del día de Washington. Nos hemos reunido para celebrar este día. Washington es el nombre más poderoso de la tierra - desde hace mucho tiempo el más poderoso en la causa de la libertad civil; todavía más poderoso en la reforma moral. En ese nombre, se espera que un elogio. No puede ser. Para agregar brillo al sol, o la gloria al nombre de Washington, es igualmente imposible. Que nadie lo intentan. En solemne reverencia pronunciar el nombre, y en su desnudo esplendor inmortal, dejar lo que brilla sobre.
Original
Although the Temperance cause has been in progress for near twenty years, it is apparent to all, that it is, just now, being crowned with a degree of success, hitherto unparalleled.
The list of its friends is daily swelled by the additions of fifties, of hundreds, and of thousands. The cause itself seems suddenly transformed from a cold abstract theory, to a living, breathing, active, and powerful chieftain, going forth "conquering and to conquer." The citadels of his great adversary are daily being stormed and dismantled; his temple and his altars, where the rites of his idolatrous worship have long been performed, and where human sacrifices have long been wont to be made, are daily desecrated and deserted. The trump of the conqueror's fame is sounding from hill to hill, from sea to sea, and from land to land, and calling millions to his standard at a blast.
For this new and splendid success, we heartily rejoice. That that success is so much greater now than heretofore, is doubtless owing to rational causes; and if we would have it continue, we shall do well to inquire what those causes are. The warfare heretofore waged against the demon Intemperance, has, somehow or other, been erroneous. Either the champions engaged, or the tactics they adopted have not been the most proper. These champions for the most part have been Preachers, Lawyers, and hired agents. Between these and the mass of mankind, there is a want of approachability, if the term be admissible, partially, at least, fatal to their success. They are supposed to have no sympathy of feeling or interest, with those very persons whom it is their object to convince and persuade.
And again, it is so common and so easy to ascribe motives to men of these classes, other than those they profess to act upon. The preacher, it is said, advocates temperance because he is a fanatic, and desires a union of the Church and State; the lawyer, from his pride and vanity of hearing himself speak; and the hired agent, for his salary. But when one, who has long been known as a victim of intemperance bursts the fetters that have bound him, and appears before his neighbors "clothed, and in his right mind," a redeemed specimen of long-lost humanity, and stands up with tears of joy trembling in his eyes, to tell of the miseries once endured, now to be endured no more forever; of his once naked and starving children, now clad and fed comfortably; of a wife long weighed down with woe, weeping, and a broken heart, now restored to health, happiness, and a renewed affection; and how easily it is all done, once it is resolved to be done; how simple his language, there is a logic, and an eloquence in it, that few, with human feelings, can resist. They cannot say that he desires a union of church and state, for he is not a church member; they cannot say he is vain of hearing himself speak, for his whole demeanor shows he would gladly avoid speaking at all; they cannot say he speaks for pay for he receives none, and asks for none. Nor can his sincerity in any way be doubted; or his sympathy for those he would persuade to imitate his example be denied.
In my judgment, it is to the battles of this new class of champions that our late success is greatly, perhaps chiefly, owing. But, had the old school champions themselves, been of the most wise selecting, was their system of tactics, the most judicious? It seems to me, it was not. Too much denunciation against dram sellers and dram drinkers was indulged in. This, I think, was both impolitic and unjust. It was impolitic, because, it is not much in the nature of man to be driven to anything; still less to be driven about that which is exclusively his own business; and least of all, where such driving is to be submitted to, at the expense of pecuniary interest, or burning appetite. When the dram-seller and drinker, were incessantly told, not in accents of entreaty and persuasion, diffidently addressed by erring man to an erring brother; but in the thundering tones of anathema and denunciation, with which the lordly Judge often groups together all the crimes of the felon's life, and thrusts them in his face just ere he passes sentence of death upon him, that they were the authors of all the vice and misery and crime in the land; that they were the manufacturers and material of all the thieves and robbers and murderers that infested the earth; that their houses were the workshops of the devil; and that their persons should be shunned by all the good and virtuous, as moral pestilences -- I say, when they were told all this, and in this way, it is not wonderful that they were slow, very slow, to acknowledge the truth of such denunciations, and to join the ranks of their denouncers in a hue and cry against themselves.
To have expected them to do otherwise than they did -- to have expected them not to meet denunciation with denunciation, crimination with crimination, and anathema with anathema, was to expect a reversal of human nature, which is God's decree, and never can be reversed. When the conduct of men is designed to be influenced, persuasion, kind, unassuming persuasion, should ever be adopted. It is an old and a true maxim, that a "drop of honey catches more flies than a gallon of gall." So with men. If you would win a man to your cause, first convince him that you are his sincere friend. Therein is a drop of honey that catches his heart, which, say what he will, is the great highroad to his reason, and which, when once gained, you will find but little trouble in convincing his judgment of the justice of your cause, if indeed that cause really be a just one. On the contrary, assume to dictate to his judgment, or to command his action, or to mark him as one to be shunned and despised, and he will retreat within himself, close all the avenues to his head and his heart; and though your cause be naked truth itself, transformed to the heaviest lance, harder than steel, and sharper than steel can be made, and though you throw it with more than Herculean force and precision, you shall be no more be able to pierce him, than to penetrate the hard shell of a tortoise with a rye straw.
Such is man, and so must he be understood by those who would lead him, even to his own best interest.
On this point, the Washingtonians greatly excel the temperance advocates of former times. Those whom they desire to convince and persuade, are their old friends and companions. They know they are not demons, nor even the worst of men. They know that generally, they are kind, generous, and charitable, even beyond the example of their more staid and sober neighbors. They are practical philanthropists; and they glow with a generous and brotherly zeal, that mere theorizers are incapable of feeling. Benevolence and charity possess their hearts entirely; and out of the abundance of their hearts, their tongues give utterance. "Love through all their actions runs, and all their words are mild." In this spirit they speak and act, and in the same, they are heard and regarded. And when such is the temper of the advocate, and such of the audience, no good cause can be unsuccessful.
But I have said that denunciations against dram-sellers and dram-drinkers are unjust as well as impolitic. Let us see.
I have not enquired at what period of time the use of intoxicating drinks commenced; nor is it important to know. It is sufficient that to all of us who now inhabit the world, the practice of drinking them, is just as old as the world itself, -- that is, we have seen the one, just as long as we have seen the other. When all such of us, as have now reached the years of maturity, first opened our eyes upon the stage of existence, we found intoxicating liquor, recognized by everybody, used by every body, and repudiated by nobody. It commonly entered into the first draught of the infant, and the last draught of the dying man. From the sideboard of the parson, down to the ragged pocket of the houseless loafer, it was constantly found. Physicians prescribed it in this, that, and the other disease. Government provided it for soldiers and sailors; and to have a rolling or raising, a husking or hoe-down, any where about without it, was positively insufferable.
So too, it was every where a respectable article of manufacture and merchandise. The making of it was regarded as an honorable livelihood; and he who could make most, was the most enterprising and respectable. Large and small manufactories of it were every where erected, in which all the earthly goods of their owners were invested. Wagons drew it from town to town -- boats bore it from clime to clime, and the winds wafted it from nation to nation; and merchants bought and sold it, by wholesale and retail, with precisely the same feelings, on the part of the seller, buyer, and bystander, as are felt at the selling and buying of flour, beef, bacon, or any other of the real necessaries of life. Universal public opinion not only tolerated, but recognized and adopted its use.
It is true, that even then, it was known and acknowledged, that many were greatly injured by it; but none seemed to think the injury arose from the use of a bad thing, but from the abuse of a very good thing. The victims of it were pitied, and compassionated, just as now are the heirs of consumptions, and other hereditary diseases. Their failing was treated as a misfortune, and not as a crime, or even as a disgrace.
If, then, what I have been saying be true, is it wonderful, that some should think and act now as all thought and acted twenty years ago? And is it just to assail, contemn, or despise them, for doing so? The universal sense of mankind, on any subject, is an argument, or at least an influence not easily overcome. The success of the argument in favor of the existence of an over-ruling Providence, mainly depends upon that sense; and men ought not, in justice, to be denounced for yielding to it, in any case, or giving it up slowly, especially, where they are backed by interest, fixed habits, or burning appetites.
Another error, as it seems to me, into which the old reformers fell, was, the position that all habitual drunkards were utterly incorrigible, and therefore, must be turned adrift, and damned without remedy, in order that the grace of temperance might abound to the temperate then, and to all mankind some hundred years thereafter. There is in this something so repugnant to humanity, so uncharitable, so cold-blooded and feelingless, that it never did, nor ever can enlist the enthusiasm of a popular cause. We could not love the man who taught it -- we could not hear him with patience. The heart could not throw open its portals to it. The generous man could not adopt it. It could not mix with his blood. It looked so fiendishly selfish, so like throwing fathers and brothers overboard, to lighten the boat for our security -- that the noble minded shrank from the manifest meanness of the thing.
And besides this, the benefits of a reformation to be effected by such a system, were too remote in point of time, to warmly engage many in its behalf. Few can be induced to labor exclusively for posterity; and none will do it enthusiastically. Posterity has done nothing for us; and theorize on it as we may, practically we shall do very little for it, unless we are made to think, we are, at the same time, doing something for ourselves. What an ignorance of human nature does it exhibit, to ask or expect a whole community to rise up and labor for the temporal happiness of others after themselves shall be consigned to the dust, a majority of which community take no pains whatever to secure their own eternal welfare, at a no greater distant day? Great distance, in either time or space, has wonderful power to lull and render quiescent the human mind. Pleasures to be enjoyed, or pains to be endured, after we shall be dead and gone, are but little regarded, even in our own cases, and much less in the cases of others.
Still, in addition to this, there is something so ludicrous in promises of good, or threats of evil, a great way off, as to render the whole subject with which they are connected, easily turned into ridicule. "Better lay down that spade you are stealing, Paddy; --if you don't you'll pay for it at the day of judgment." "Be the powers, if ye'll credit me so long, I'll take another, jist."
By the Washingtonians, this system of consigning the habitual drunkard to hopeless ruin, is repudiated. They adopt a more enlarged philanthropy. They go for present as well as future good. They labor for all now living, as well as all hereafter to live. They teach hope to all -- despair to none. As applying to their cause, they deny the doctrine of unpardonable sin. As in Christianity it is taught, so in this they teach, that
"While the lamp holds out to burn,
The vilest sinner may return."
And, what is a matter of more profound gratulation, they, by experiment upon experiment, and example upon example, prove the maxim to be no less true in the one case than in the other. On every hand we behold those, who but yesterday, were the chief of sinners, now the chief apostles of the cause. Drunken devils are cast out by ones, by sevens, and by legions; and their unfortunate victims, like the poor possessed, who was redeemed from his long and lonely wanderings in the tombs, are publishing to the ends of the earth, how great things have been done for them.
To these new champions, and this new system of tactics, our late success is mainly owing; and to them we must mainly look for the final consummation. The ball is now rolling gloriously on, and none are so able as they to increase its speed, and its bulk -- to add to its momentum, and its magnitude. Even though unlearned in letters, for this task, none are so well educated. To fit them for this work, they have been taught in the true school. They have been in that gulf, from which they would teach others the means of escape. They have passed that prison wall, which others have long declared impassable; and who that has not shall dare to weigh opinions with them, as to the mode of passing.
But if it be true, as I have insisted, that those who have suffered by intemperance personally, and have reformed, are the most powerful and efficient instruments to push the reformation to ultimate success, it does not follow, that those who have not suffered, have no part left them to perform. Whether or not the world would be vastly benefitted by a total and final banishment from it of all intoxicating drinks, seems to me not now an open question. Three-fourths of mankind confess the affirmative with their tongues, and, I believe, all the rest acknowledge it in their hearts.
Ought any, then, to refuse their aid in doing what the good of the whole demands? Shall he, who cannot do much, be, for that reason, excused if he do nothing? "But," says one, "what good can I do by signing the pledge? I never drink even without signing." This question has already been asked and answered more than millions of times. Let it be answered once more. For the man suddenly, or in any other way, to break off from the use of drams, who has indulged in them for a long course of years, and until his appetite for them has become ten or a hundred fold stronger, and more craving, than any natural appetite can be, requires a most powerful moral effort. In such an undertaking, he needs every moral support and influence, that can possibly be brought to his aid, and thrown around him. And not only so; but every moral prop, should be taken from whatever argument might rise in his mind to lure him to his backsliding. When he casts his eyes around him, he should be able to see, all that he respects, all that he admires, and all that [he?] loves, kindly and anxiously pointing him onward; and none beckoning him back, to his former miserable "wallowing in the mire."
But it is said by some, that men will think and act for themselves; that none will disuse spirits or anything else, merely because his neighbors do; and that moral influence is not that powerful engine contended for. Let us examine this. Let me ask the man who could maintain this position most stiffly, what compensation he will accept to go to church some Sunday and sit during the sermon with his wife's bonnet upon his head? Not a trifle, I'll venture. And why not? There would be nothing irreligious in it: nothing immoral, nothing uncomfortable. Then why not? Is it not because there would be something egregiously unfashionable in it? Then it is the influence of fashion; and what is the influence of fashion, but the influence that other people's actions have [on our own?] actions, the strong inclination each of us feels to do as we see all our neighbors do? Nor is the influence of fashion confined to any particular thing or class of things. It is just as strong on one subject as another. Let us make it as unfashionable to withhold our names from the temperance cause as for husbands to wear their wives bonnets to church, and instances will be just as rare in the one case as the other.
"But," say some, "we are no drunkards; and we shall not acknowledge ourselves such by joining a reformed drunkard's society, whatever our influence might be." Surely no Christian will adhere to this objection. If they believe, as they profess, that Omnipotence condescended to take on himself the form of sinful man, and, as such, to die an ignominious death for their sakes, surely they will not refuse submission to the infinitely lesser condescension, for the temporal, and perhaps eternal salvation, of a large, erring, and unfortunate class of their own fellow creatures. Nor is the condescension very great.
In my judgment, such of us as have never fallen victims, have been spared more by the absence of appetite, than from any mental or moral superiority over those who have. Indeed, I believe, if we take habitual drunkards as a class, their heads and their hearts will bear an advantageous comparison with those of any other class. There seems ever to have been a proneness in the brilliant, and warm-blooded to fall into this vice. The demon of intemperance ever seems to have delighted in sucking the blood of genius and of generosity. What one of us but can call to mind some dear relative, more promising in youth than all his fellows, who has fallen a sacrifice to his rapacity? He ever seems to have gone forth, like the Egyptian angel of death, commissioned to slay if not the first, the fairest born of every family. Shall he now be arrested in his desolating career? In that arrest, all can give aid that will; and who shall be excused that can, and will not? Far around as human breath has ever blown, he keeps our fathers, our brothers, our sons, and our friends, prostrate in the chains of moral death. To all the living every where we cry, "come sound the moral resurrection trump, that these may rise and stand up, an exceeding great army" -- "Come from the four winds, O breath! and breathe upon these slain, that they may live."
If the relative grandeur of revolutions shall be estimated by the great amount of human misery they alleviate, and the small amount they inflict, then, indeed, will this be the grandest the world shall ever have seen. Of our political revolution of '76, we all are justly proud. It has given us a degree of political freedom, far exceeding that of any other nation of the earth. In it the world has found a solution of the long mooted problem, as to the capability of man to govern himself. In it was the germ which has vegetated, and still is to grow and expand into the universal liberty of mankind.
But with all these glorious results, past, present, and to come, it had its evils too. It breathed forth famine, swam in blood and rode in fire; and long, long after, the orphan's cry, and the widow's wail, continued to break the sad silence that ensued. These were the price, the inevitable price, paid for the blessings it bought.
Turn now, to the temperance revolution. In it, we shall find a stronger bondage broken; a viler slavery, manumitted; a greater tyrant deposed. In it, more of want supplied, more disease healed, more sorrow assuaged. By it no orphans starving, no widows weeping. By it, none wounded in feeling, none injured in interest. Even the dram-maker, and dram seller, will have glided into other occupations so gradually, as never to have felt the change; and will stand ready to join all others in the universal song of gladness.
And what a noble ally this, to the cause of political freedom. With such an aid, its march cannot fail to be on and on, till every son of earth shall drink in rich fruition, the sorrow quenching draughts of perfect liberty. Happy day, when, all appetites controlled, all poisons subdued, all matter subjected, mind, all conquering mind, shall live and move the monarch of the world. Glorious consummation! Hail fall of Fury! Reign of Reason, all hail!
And when the victory shall be complete -- when there shall be neither a slave nor a drunkard on the earth -- how proud the title of that Land, which may truly claim to be the birth-place and the cradle of both those revolutions, that shall have ended in that victory. How nobly distinguished that People, who shall have planted, and nurtured to maturity, both the political and moral freedom of their species.
This is the one hundred and tenth anniversary of the birth-day of Washington. We are met to celebrate this day. Washington is the mightiest name of earth -- long since mightiest in the cause of civil liberty; still mightiest in moral reformation. On that name, an eulogy is expected. It cannot be. To add brightness to the sun, or glory to the name of Washington, is alike impossible. Let none attempt it. In solemn awe pronounce the name, and in its naked deathless splendor, leave it shining on.
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